▶📖MishnaIt is because the dead is not forgotten from the heart and put out of mind for thirty days, and therefore, when one lame…
It is because the dead is not forgotten from the heart and put out of mind for thirty days, and therefore, when one laments the loss of a deceased relative within thirty days before a Festival, the pain is still remembered on the Festival. The Gemara asks: What is the practical difference between the two reasons? The practical difference between them is in a case where the eulogizer performs the eulogy free of charge. In that case there is no worry that money that had been set aside for the Festival will be spent, but there is still room for concern about the lingering pain that will be felt on the Festival.
One may not dig crypts or graves on the intermediate days of a Festival in preparation for those who are still alive, but one may adjust previously dug crypts on the intermediate days of a Festival in order to receive a particular corpse. And one may also construct a laundry pond on the intermediate days of a Festival as it does not involve excessive effort. And one may also prepare a coffin if he is together with the corpse in the same courtyard, as in that case everyone knows that he is preparing the coffin for the deceased. Rabbi Yehuda prohibits making the coffin unless one has wooden boards with him that had already been cut before the Festival and that need only to be attached.
▶💬GuemaraThe Gemara asks: What are crypts and what are graves, and what is the difference between them? Rav Yehuda said: Crypts a…
The Gemara asks: What are crypts and what are graves, and what is the difference between them? Rav Yehuda said: Crypts are constructed by digging and graves are constructed by building. The Gemara adds: That is also taught in the following baraita: These are crypts and these are graves: Crypts are constructed by digging and graves are constructed by building.
It is taught in the mishna: But one may adjust previously dug crypts on the intermediate days of a Festival. The Gemara asks: How does one adjust a crypt? Rav Yehuda said: If the crypt was longer than the corpse, he shortens it. With regard to this issue it was taught in a baraita: He lengthens the crypt and widens it to make it the right size for the particular corpse.
It was further taught in the mishna: And one may also construct a laundry pond on the intermediate days of a Festival. The Gemara asks: What is a laundry pond? Rav Yehuda said: This is a ditch dug in the ground for washing clothes. The Gemara raises a difficulty: Isn’t it taught in a baraita: A laundry pond and a laundry ditch, which indicates that they are different from one another? Abaye said, and some say that it was Rav Kahana who said: A pond and a small pond, i.e., the only difference between them is their size; a laundry pond is larger than a laundry ditch.
It was taught in the mishna: And one may also prepare a coffin on the intermediate days of a Festival if he is together with the corpse in the same courtyard. The Gemara comments: We already learned this, as the Sages taught in the following baraita: One may tend to all the needs of the deceased on the intermediate days of a Festival: One may cut the deceased’s hair for him if it was too long, and one may wash his clothing, i.e., his shrouds, for him, and one may construct a coffin for him from boards that had already been cut from the eve of the Festival. Rabban Shimon ben Gamliel says: One may even bring timber and discreetly cut it into boards in the privacy of his house.MISHNA:One may not marry a woman on the intermediate days of a Festival, not virgins and not widows, and one may not perform levirate marriage with his sister-in-law, if his brother died childless, because it is a joyous occasion for him. However, one may remarry his divorced wife on the intermediate days of a Festival, as this is not as great a joy for him.
And a woman may engage in all her usual cosmetic treatments to enhance her physical appearance on the intermediate days of a Festival. Rabbi Yehuda says: She may not apply lime to her skin because it is temporarily a disgrace to her, as she is unattractive before the lime is peeled off and will therefore be distressed during the Festival. The mishna continues: A layman, who is not a skilled tailor, may sew in his usual manner if necessary for the Festival, whereas a craftsman may form only temporary stitches. And one may interweave the cords attached to the frames of beds upon which a mattress is placed. Rabbi Yosei says: One may only tighten the cords but not interweave them.
GEMARA: It was taught in the mishna that one may not marry a woman on the intermediate days of a Festival, because it is a source of joy for him. The Gemara asks: And if it is a source of joy for him, what of it? Isn’t there is a mitzva to rejoice on a Festival? Rav Yehuda said that Shmuel said, and, so too, Rabbi Elazar said that Rabbi Oshaya said, and some say that Rabbi Elazar said that Rabbi Ḥanina said: The reason that one may not get married on the intermediate days of a Festival is because one may not mix one joy with another joy, as each requires its own celebration. Rabba bar Rav Huna said: The reason is because he forsakes the rejoicing of the pilgrimage Festival and occupies himself with rejoicing with his wife.Abaye said to Rav Yosef: This statement of Rabba bar Rav Huna is actually a statement of Rav, as Rav Daniel bar Ketina said that Rav said: From where is it derived that one may not marry a woman on the intermediate days of a Festival? As it is stated: “And you shall rejoice in your Festival” (Deuteronomy 16:14). This verse emphasizes that you must rejoice in your Festival and not in your wife.Ulla said: The reason one may not marry on the intermediate days of a Festival is due to the excessive exertion that the wedding preparations demand, which is prohibited during the Festival. Rabbi Yitzḥak Nappaḥa said: The reason is due to the neglect of the mitzva to be fruitful and multiply. If it were permissible to get married during the intermediate days of a Festival, people would delay getting married until then in order to save money by avoiding the necessity of preparing separate feasts for the Festival and for the wedding. In the meantime they would neglect the mitzva of procreation.
The Gemara raises an objection from the following baraita: All those whom the Sages said are prohibited to marry on the intermediate days of a Festival
▶🇫🇷Résumé en françaisLa Guemara demande : Que sont les cryptes et que sont les tombes, et quelle est la différence entre elles ? Rav Yehouda …
La Guemara demande : Que sont les cryptes et que sont les tombes, et quelle est la différence entre elles ? Rav Yehouda dit : Les cryptes sont construites en creusant et les tombes sont construites en bâtissant. La Guemara ajoute : Cela est aussi enseigné dans la baraita suivante : Voici les cryptes et voici les tombes : Les cryptes sont construites en creusant et les tombes sont construites en bâtissant.
Il est enseigné dans la mishna : Mais on peut ajuster des cryptes préalablement creusées pendant les jours intermédiaires d’une Fête. La Guemara demande : Comment ajuste-t-on une crypte ? Rav Yehouda dit : Si la crypte était plus longue que le corps, on la raccourcit. À propos de cette question, il a été enseigné dans une baraita : On allonge la crypte et on l’élargit pour l’adapter à la taille du corps particulier.
Il a été en outre enseigné dans la mishna : Et on peut aussi construire un bassin de lessive pendant les jours intermédiaires d’une Fête. La Guemara demande : Qu’est-ce qu’un bassin de lessive ? Rav Yehouda dit : C’est un fossé creusé dans le sol pour laver les vêtements. La Guemara soulève une difficulté : N’est-il pas enseigné dans une baraita : Un bassin de lessive et un fossé de lessive, ce qui indique qu’ils sont différents l’un de l’autre ? Abaye dit, et certains disent que c’est Rav Kahana qui a dit : Un bassin et un petit bassin, c’est-à-dire que la seule différence entre eux est leur taille ; un bassin de lessive est plus grand qu’un fossé de lessive.
Il a été enseigné dans la mishna : Et on peut aussi préparer un cercueil pendant les jours intermédiaires d’une Fête s’il est avec le corps dans la même cour. La Guemara commente : Nous avons déjà appris cela, comme les Sages l’ont enseigné dans la baraita suivante : On peut s’occuper de tous les besoins du défunt pendant les jours intermédiaires d’une Fête : On peut couper les cheveux du défunt pour lui s’ils étaient trop longs, et on peut laver ses vêtements, c’est-à-dire ses linceuls, pour lui, et on peut construire un cercueil pour lui à partir de planches qui avaient déjà été coupées depuis la veille de la Fête. Rabban Shimon ben Gamliel dit : On peut même apporter du bois et le couper discrètement en planches dans l’intimité de sa maison.MISHNA :On ne peut pas épouser une femme pendant les jours intermédiaires de une Fête, ni des vierges ni des veuves, et on ne peut pas accomplir le lévirat avec sa belle-sœur, si son frère est mort sans enfant, parce que c’est une occasion joyeusepour lui. Cependant, on peut se remarier avec sa femme divorcée pendant les jours intermédiaires d’une Fête, car ce n’est pas une aussi grande joie pour lui.
Et une femme peut s’adonner à tous ses soins cosmétiques habituels pour améliorer son apparence physique pendant les jours intermédiaires de une Fête. Rabbi Yehouda dit : Elle ne peut pas appliquer de chaux sur sa peau parce que c’est temporairement un déshonneur pour elle, car elle n’est pas attrayante avant que la chaux ne soit enlevée et elle sera donc affligée pendant la Fête. La mishna continue : Un profane, qui n’est pas un tailleur qualifié, peut coudre de sa manière habituelle si c’est nécessaire pour la Fête, tandis qu’un artisan ne peut faire que des points temporaires. Et on peut entrelacer les cordes attachées aux cadres des lits sur lesquels on place un matelas. Rabbi Yosseï dit : On peut seulement serrer les cordes mais ne pas les entrelacer.
GUEMARA : Il a été enseigné dans la mishna qu’on ne peut pas épouser une femme pendant les jours intermédiaires d’une Fête, parce que c’est une source de joie pour lui. La Guemara demande : Et si c’est une source de joie pour lui, qu’importe ? N’y a-t-il pas une mitsva de se réjouir pendant une Fête ? Rav Yehouda dit que Shmuel a dit, et, de même, Rabbi Elazar a dit que Rabbi Oshaya a dit, et certains disent que Rabbi Elazar a dit que Rabbi Ḥanina a dit : La raison pour laquelle on ne peut pas se marier pendant les jours intermédiaires d’une Fête est parce qu’on ne peut pas mêler une joie avec une autre joie, car chacune exige sa propre célébration. Rabba bar Rav Houna dit : La raison est parce qu’il abandonne la joie de la Fête de pèlerinage et s’occupe lui-même avec la joie avec sa femme.Abaye dit à Rav Yossef : Cette déclaration de Rabba bar Rav Houna est en réalité une déclaration de Rav, car Rav Daniel bar Ketina a dit que Rav a dit : D’où dérive-t-on qu’on ne peut pas épouser une femme pendant les jours intermédiaires de une Fête ? Comme il est dit : « Et tu te réjouiras dans ta Fête » (Deutéronome 16:14). Ce verset souligne que tu dois te réjouir dans ta Fête et non dans ta femme.Ulla dit : La raison pour laquelle on ne peut pas se marier pendant les jours intermédiaires d’une Fête est en raison de l’effort excessif que les préparatifs du mariage exigent, ce qui est interdit pendant la Fête. Rabbi Yitzḥak Nappaḥa dit : La raison est en raison de la négligence de la mitsva d’être fécond et de se multiplier. S’il était permis de se marier pendant les jours intermédiaires d’une Fête, les gens retarderaient le mariage jusqu’à ce moment-là afin d’économiser de l’argent en évitant la nécessité de préparer des festins séparés pour la Fête et pour le mariage. Entre-temps, ils négligeraient la mitsva de la procréation.
La Guemara soulève une objection à partir de la baraita suivante : Tous ceux que les Sages ont dit qu’il est interdit d’épouser pendant les jours intermédiaires de une Fête
▶✝️Réponse ScripturaLa discussion sur les cryptes et les tombes, ainsi que sur les soins dus au défunt pendant la fête, s'enracine dans le r…
La discussion sur les cryptes et les tombes, ainsi que sur les soins dus au défunt pendant la fête, s'enracine dans le respect de la dignité du corps, comme le montre Genèse 23:4 où Abraham demande un lieu pour enterrer Sara. Les rabbins comprennent que préparer une sépulture est une œuvre de miséricorde qui ne peut être différée, même en période de joie, car honorer le mort est un devoir sacré. Jésus accomplit cette sollicitude en se laissant ensevelir dans un tombeau neuf (Matthieu 27:60), et sa résurrection transforme la tombe en lieu d'espérance.
Sans Jésus, vous êtes perdu. Mais Christ est mort pour vos péchés et il est ressuscité : recevez-le avant qu'il ne soit trop tard. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » — Romains 10:9